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Le racisme structurel : L’argent sale et la presse de la résistance au Brésil

La technique journalistique, l’attitude et l’écriture de Machado de Assis sont reconnues par tous dans la région, mais peu connaissent sa « stratégie d’escargot » en tant qu’homme noir dans une société sans démocratie raciale. Le travail de typographe, de relecteur, de critique de théâtre et de chroniqueur dans les journaux du XIXe siècle a donné à Joaquim Maria Machado de Assis la sécurité et le temps d’exercer ce qu’il aimait le plus: écrire de façon critique. Cependant, tout cela n’efface pas son origine noire (père et grands-parents paternels), sa noirceur et sa lutte contre le racisme. Par sa façon d’écrire, le lieu à partir duquel il photographie la réalité avec des mots (le réalisme de Machado) et le choix stratégique de la vie sont les sources de tout son génie. Un tel génie n’est pas ce que nous devrions exiger de nos journalistes actuels, mais nous ne pouvons pas les tolérer, encore plus des hommes blancs.

Par Fabrício César de Oliveira, de l’Observatoire de la presse

La « stratégie de l’escargot » – adoptée et déclarée, aux lecteurs attentifs, dans une chronique de la semaine du 13 mai 1893 (cinq ans après l’abolition de l’esclavage) – montre un écrivain noir qui choisit de traverser les mailles du filet, en raison des ambiguïtés des relations aspects sociaux de la bourgeoisie brésilienne; et peu de choses ont changé la façon dont le racisme au Brésil est voilé, mais il existe. Machado de Assis choisit d’être «l’escargot le plus rétréci» (comme le décrivent les critiques Eduardo de Assis Duarte et Lilia Moritz Schwarcz dans leurs études respectives), parce que, dans les sociétés de pré-abolition et de post-abolition vécues par le «sorcier de Cosme Velho « , La stratégie d’écrire sur la pourriture bourgeoise au sein même de la bourgeoisie est la marque d’un génie qui a créé des représentations telles que Brás Cubas, Bentinho, Capitu, José Dias, Rubião, Quincas Borba, Cândido Neves, Tia Mônica,

Machado de Assis (Image: Campagne Machado de Assis real / Faculté Zumbis dos Palmares / Divulgation)

Machado a dénoncé le système de l’intérieur. La « stratégie d’escargot » de Machado est donc la singularité d’un génie produit par nos plus grandes blessures: l’esclavage et le racisme, voilés ou non. Cependant, Joaquim Maria ne se plierait pas à l’environnement, mais créerait une coquille, un cocon protecteur, comme celui d’un escargot, à partir duquel il pourrait se déplacer lentement, par des lettres, par des mots, il pourrait faire ses critiques, laissant une trace sur le sol , presque imperceptible pour ceux qui ont les yeux distraits; mais il suffirait de regarder de l’extérieur, pour une sorte d’exotopie, pour voir clairement la stratégie d’un «magicien d’escargot» et sa trace, comme nous pouvons maintenant le voir, le lire et le ravir. Par conséquent, la « stratégie d’escargot » déclarée par l’auteur était sa façon de dénoncer le racisme dans ses aspects les plus pervers, inconscients et voilés. Le racisme si aigu et structurel qu’il a essayé de le blanchir dans les photos dans les campagnes publicitaires et dans les livres, au fil des décennies. La « stratégie de l’escargot » est donc une autre forme de dénonciation par Machado de la pourriture bourgeoise et, principalement, du racisme.

Plus de 110 ans après la mort (1908) du maître et écrivain noir, Machado de Assis, et plus de 130 ans après l’abolition de l’esclavage (1888), le racisme est toujours notre plus grande marque d’inégalité dans la société la plus inégale du monde, selon dernier rapport PNUD / ONU 2019. Bien que nous soyons 54% de la population, nous déplaçons plus de 1,71 billion de reais par an et nous sommes 51% des entrepreneurs, 75% des Noirs sont dans les 10% les plus pauvres et la différence est encore flagrante une moyenne de 40% de moins sur le salaire des noirs par rapport aux blancs; de plus, toutes les 23 minutes, un Noir est assassiné dans le pays, à un rythme près de quatre fois supérieur au risque pris par les Blancs. Encore plus effrayant est de savoir que 80% des personnes tuées par la police à Rio de Janeiro en 2019 étaient nos Noirs. Ce sont des données d’un symptôme,

Il n’est pas nécessaire d’aller très loin dans le temps et l’espace pour avoir un autre exemple de racisme structurel. Rodrigo Bocardi, journaliste à Globo, lors de sa justification sur Twitter, vendredi (07), déclarant que quelqu’un avec son origine ne peut pas être raciste, donne de l’ouverture afin que l’auto-éloge elle-même soit une attitude raciste: « Quelqu’un comme moi ne le fait pas peut avoir un préjudice. Non. Je ne l’ai jamais fait. Je ne le ferai jamais ».

Mais qu’est-il arrivé au présentateur d’aller sur Twitter? Vendredi, dans un reportage sur la mobilité urbaine, l’un des plus gros problèmes de la ville de São Paulo, un jeune noir avec une chemise de sport d’un club d’élite a été interviewé par le reporter de rue de Globo. Dans le but d’avoir un dialogue amical entre le studio et la personne interrogée, le présentateur a posé une question en dehors du contexte du rapport, lui demandant s’il était un receveur de balle au Clube Pinheiros. Une question empreinte de bon sens et de stéréotypes. La réponse du jeune Leonel, un homme noir interrogé, fut un mélange de déception et d’affirmation dans ses yeux et sa voix: « Non, non, non. Je suis un athlète de Pinheiros. Jeu de water-polo ». Après cela et la déconstruction du stéréotype contenu dans la question de l’ancre, un flot de critiques est venu au présentateur, en direct et des messages provenant de réseaux interactifs. La sortie trouvée par le journaliste blanc a été donnée sur Twitter. Beaucoup voient des préjugés dans la question de Bocardi; d’autres, pas tellement. Mais ce qui ne peut être nié, c’est l’existence du racisme, et on ne peut pas dire d’une manière catégorique, dogmatique et axiomatique que «je n’ai jamais eu. Je n’aurai jamais (attitude de préjugé) », car affirmer de cette manière est déjà un acte de manquer d’un questionnement plus profond, historique et honnête.

 

En revanche : sorties, inclusion et journalisme noir

Nous ne vivons plus à l’époque de Machado: le journalisme a changé, car la société est en mutation. Les dénonciations qui étaient autrefois voilées, dans des emballages d’écrivain d’escargot, sont maintenant plus évidentes, car c’est ainsi que nous révélons les symptômes et pouvons les traiter collectivement. Ne pas cacher la plaie, qui peut se transformer en tumeur, mais demander de l’aide ou même pointer du doigt. C’est ainsi que le journalisme de cette deuxième décennie du XXIe siècle au Brésil s’est manifesté: à travers la voix de ceux qui ont mis leur singularité et leur existence en échec par des problèmes pathologiques et pseudo-scientifiques encore au XIXe siècle. C’est ainsi que le journalisme noir apparaît de plus en plus (et il devrait l’être), que ce soit à Alma Preta Jornalismo et à Letra Preta, du magazine Piauí, ou en raison des fortes influences des groupes d’étude dans les universités, comme Geledés, organisé et coordonné par des femmes noires, comme la philosophe et docteur en éducation Sueli Carneiro, ou par la forte performance de groupes, de pôles et de startups comme Black Money, fondée en 2017, dirigée par une Brésilienne noire, nommée Nina Silva, élue par Le magazine Forbes est l’une des femmes les plus puissantes du Brésil et qui figurait parmi les 100 figures afro-descendantes les moins influentes de moins de 40 ans dans le classement des personnes les plus influentes de l’ascendance africaine, une institution liée aux Nations Unies (ONU). Black Money donne la priorité à la consommation des Noirs en faisant circuler des capitaux entre eux; l’idée est de responsabiliser la communauté noire à l’ère numérique et de renforcer l’écosystème d’affaires géré par cette population. C’est donc l’idée la plus objective, selon certains articulateurs, de faire face au racisme structurel au Brésil, car il s’attaque à la racine du problème: le capital bourgeois, qui gagne progressivement en couleur, la mélanine et des aspects de la démocratie, vraiment libérale et raciale. Elle joint donc la lutte contre le racisme à une lutte pour son inclusion dans le système.

Machado de Assis ne s’est pas trompé. On ne peut pas l’accuser, anachronique, de ne pas avoir fait de journalisme noir ou abolitionniste; donc ça n’a pas fait d’erreur. Il a fait à sa manière une dénonciation antiraciste et profondément antisystémique. Exceptionnel qu’il était, il nous a montré, et montre toujours, quels sont les problèmes de l’âme bourgeoise, quels sont ses défauts, son comportement pourrissant, ses pathologies et ses jeux sociaux. Il nous a montré comment un écrivain d’escargot, quittant la piste sur terre, laissant la piste en mots et en critiques, a fait son signal pour mettre en garde contre la société qui est basée sur les pseudosciences (comme le racisme). Ingénieux, Machado se moquait de son temps et des modes de vie qui l’entouraient. Dans une autre perspective, Black Money nous montre comment utiliser des stratégies système pour modifier le système lui-même en incluant des Noirs. C’est une issue. Une autre issue. Antiracist.

Plus d’un siècle plus tard, il n’y a aucun moyen d’être journaliste, écrivain, brésilien, de la même manière, sans dénoncer et sans lire les morceaux que le « sorcier de Cosme Velho » était si enthousiaste que l’on a lu au fil du temps. Et il n’y a aucun moyen de sortir de la société sans le journalisme noir et la force de mouvements comme Black Money. Il y a encore moins de moyen de continuer à faire du journalisme, d’être un homme blanc, sans quitter votre lieu de privilège ni même vous arrêter pour présenter des excuses à ceux que vous avez offensés, comme Rodrigo Bocardi ne l’a pas encore fait à la télévision, même s’il s’est déjà excusé auprès du public sélectionné et plus encore critique de Twitter. C’est le temps d’écoute! Le temps de la « stratégie de l’escargot » est révolu, mais ce sera toujours le temps pour Machado de Assis!

Par Fabrício César de Oliveira, de l’Observatoire de la presse

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